Por Aníbal Palacios B. La palabra “rivalidad” proviene del latín “rivalis”, y esta de “rivus” (riachuelo, arroyo); es que antes los ríos eran tan importantes para las comunidades, que se solían generar disputas sobre su propiedad, acceso y uso. Cualquier quebrada o riachuelo era defendida y protegida con afán, porque representaba la vida. Con el […]
Fresca en la ribera del río Guatire en El Ingenio. Fotografía de Marlon Zambrano.
Por Aníbal Palacios B.
La palabra “rivalidad” proviene del latín “rivalis”, y esta de “rivus” (riachuelo, arroyo); es que antes los ríos eran tan importantes para las comunidades, que se solían generar disputas sobre su propiedad, acceso y uso. Cualquier quebrada o riachuelo era defendida y protegida con afán, porque representaba la vida. Con el tiempo, los ríos fueron descuidados, y el hombre buscó otras excusas para pelearse con el prójimo.
Cuando empezamos a perder ríos
En el municipio Zamora, durante las primeras seis décadas del recién finalizado siglo XX, las autoridades políticas que rigieron el destino de la comunidad siempre se preocuparon por las ríos que bañaban nuestros valles, y cuando intervinieron en ellos fue con el fin de aprovechar parte de su caudal para acercar el agua a la población urbana. Vino luego el triste período que abarca desde los años setenta hasta el presente, donde una inmensa mayoría de los Concejales y la totalidad de los Alcaldes, se han comportado de manera negligente con el municipio en general y con sus ríos en particular, que desde entonces han sostenido una desigual lucha contra los políticos indolentes, los depredadores forestales, funcionarios indecentes, explotadores comerciales, invasores profesionales, usuarios inescrupulosos que confunden ríos con autolavados, ciudadanos indiferentes y organizaciones civiles impotentes.
A las autoridades municipales de 1936 les corresponde el honor de haber construido un dique en la Hacienda el Norte para llevar agua a la población, sin destruir el río, con menos recursos económicos, menos tecnología y sin legislación ambiental. Los gobernantes del Municipio de mediados de los años setenta llevarán en sus conciencias haber destruido el río Pacairigua, al cerrar el caudal del río Norte, para llevar agua a la población de Guarenas; les pareció más fácil esa solución. Por ello pretendemos hoy reseñar una especie de inventario del potencial hidrológico del Municipio Zamora, con el fin de exhortar a la comunidad a enrolarse en una campaña de rescate de todas los ríos y quebradas que riegan los valles de Guatire y Araira, que permita legar a las generaciones futuras los que en buen estado recibimos de la generación que nos precedió.
Las lágrimas eternas del Ávila
Al extremo Oeste de la población, en el sector conocido como Zamurito, aunque no tan cerca del pico del mismo nombre, nace el río Santo Cristo, conocido como río Zamurito por efectos de la suplantación toponímica que el nombre de la antigua hacienda cafetera usurpó por cortesía de los pobladores urbanos. El río Santo Cristo discurre por las laderas y al llegar a la falda de la montaña recibe las aguas del río Perque, proveniente de predios guareneros y de esa confluencia nace el río Guatire, que por obra y gracia de la comodidad lingüística popular y la negligencia e ignorancia de las autoridades municipales en materia toponímica, se le conoce como El Ingenio, ante la majestuosidad de la antigua hacienda homónima donde se cultivaba caña de azúcar y naranjas. No obstante, insistimos, su denominación autóctona, oficial e histórica es río Guatire, nombre emblemático de la otrora apacible aldea Santa Cruz del Valle de Pacairigua y Guatire, cuyo apelativo defendemos por tratarse de la toponimia en la cual se fundamenta los orígenes de la población. El río Guatire riega uno de los dos valles que sirven de escolta a la colina donde se erigió el pueblo, tiene aproximadamente 8,5 kilómetros de longitud y al llegar al sector Las Barrancas se orienta hacia el Este en busca del río Pacairigua, al cual se une cerca de la entrada de Sojo.
Un poco más al centro del territorio zamorano nace el río Norte, cuya cabecera está justamente en la hacienda cafetalera del mismo nombre, a una altura de 1400 metros, cerca del pico Pinturel, su recorrido es de poco más 10 km. Una hermosa cascada, playa y balneario conocida como La Llovizna, que deleitó a varias generaciones de guatireños, era el regalo de despedida de este río, antes de unirse al río Aguasales, para dar vida al río Pacairigua. La falta de imaginación, la desidia, la incompetencia, la mediocridad, la negligencia o quién sabe qué intereses, llevaron a que las autoridades de entonces prefirieran arruinar un río que construir un dique, destruyendo a su vez un hermoso paraje recreacional cuyo diseño costó a la naturaleza sus buenos siglos para obsequiárselo a esta comunidad.
Si continuamos hacia el Este, nos encontramos con el río Aguasales, a veces llamado La Siria y definitivamente mal llamado La Churca, que no es más que un atractivo pozo: Nace entre las filas de Aguasales y las Perdices, entre 1600 y 1800 metros de altura y su longitud es de 9 km aproximadamente; al igual que el río Norte en su final, obsequia el Aguasales a la muchachada guatireña un hermoso y emblemático pozo para que luzcan sus dotes clavadistas, aunque con bastante riesgo físico. Lo cierto es que a pocos metros de La Churca, los ríos Norte y Aguasales llegaron a unir sus corrientes para formar otro de los íconos toponímicos representativos de nuestra ciudad: el río Pacairigua, a veces llamado Santa Cruz por la terca comodidad pueblerina de asociar el nombre del río a sus haciendas de caña. Su longitud es de 12 km y cerca de la entrada de Sojo, los ríos Guatire y Pacairigua se unen, y se impone el nombre de este último hasta su confluencia, en El Calao, con el río Grande, que a muchos kilómetros de allí recibirá también las aguas de los ríos Araira, Chuspita y Morocopo para adentrarse en territorios del municipio Acevedo.
Los cristales andantes de Araira
Ya en la acogedora Araira, tenemos el río homónimo que nace en las estribaciones montañosas que conforman los topos El Oso y Cogollal (o Majagual, como también le llaman) a una altura que varía entre los 1600 y 1800 metros sobre el nivel del mar; su longitud es de 18 km. aproximadamente desde su vertiente principal en el topo El Oso hasta su desembocadura en río Grande.
Si dejamos atrás las otrora Colonias y nos adentramos un poco en busca del famoso lar de las mandarinas, nos encontramos primero con el río Chuspita, que nace en las vertientes Este y Sur del topo Majagual, a unos 1400 metros sobre el nivel del mar, y drena entre las Pavas, topo Redondo y topo El Camejo, con un recorrido aproximado de 25 kilómetros, lo cual lo convierte en el de mayor longitud de los ríos de nuestro municipio; desemboca también en el río Grande, que recoge todas las aguas guatireñas con excepción del río Salmerón.
El río Salmerón nace en los sectores conocidos como Brazo Grande y Brazo Chiquito, montaña adentro, entre topo Redondo y la Fila del Viento, aproximadamente a 1.000 metros de altura, se nutre con Quebrada Honda y se dirige a la Fila de las Perdices en un recorrido aproximado de 12 km., y confluye en la quebrada de El Bagre, en el sector las Tapas, a partir de ese lugar pasa llamarse río Capaya, que nace en territorio zamorano y luego se dirige a regar los valles del municipio Acevedo, donde decae topográfica y ambientalmente.
Las montañas de Santa Rosalía y El Amarillo, a una altura relativamente baja de entre 400 y 600 metros, dan vida al río Cupo, que se nutre de las quebradas de María, los Saltrones y El Amarillo, y con una longitud aproximada de 13,5 km., drena también hacia el río Grande.
El Río Grande y su carga de angustia
Por la parte Sur es poca el agua que riega tierras guatireñas, pero allí tenemos al río Morocopo, con una longitud aproximada de 6,5 km. que nace entre las filas de Morocopo y Tierra Negra, al sudeste de Cupo y desemboca en río Grande, en el sector Los Jobos del Municipio Acevedo. Es precisamente ese río Grande que tantas veces hemos mencionado, el mayor colector de las aguas zamoranas, y el único que no mana de nuestras montañas. Recorre una distancia aproximada de 18 kilómetros. Se trata del mismo río Guarenas que cambia el nombre al entrar en tierras zamoranas y al nutrirse de las aguas de estos valles. Se extiende por todo el flanco sur del municipio y su cauce natural fue modificado en parte por la construcción de la autopista de Oriente. Tiene el dudoso honor de recibir también las aguas servidas de Guarenas y Guatire, efectos estos que llegan al río sin ningún tipo de tratamiento, en franca violación del Decreto N° 883 del 11/10/95, que establece las Normas para la Clasificación y Control de Calidad de los cuerpos de Agua y vertidos o efluentes líquidos, publicado en la Gaceta Oficial Nº 5021, Extraordinaria, del 18 de diciembre de 1995.
Las Quebradas, chicas pero cumplidoras
En cuanto a las quebradas, la conocida con el poco elegante nombre de Cañaote del Barrio, otrora tuvo una denominación más ostentosa: los indios la llamaban Taparaquao, o quebradas de las taparas, y por su cauce fluía agua clara de manera constante. También se le llegó a conocer como quebrada de El Palmar, hasta que decayó su grandeza y con ella la sonoridad de su nombre.
Otra quebrada que vio pasar mejores tiempos fue la de Care, o Cara, cuyas aguas también fluían de manera permanente. Por los lados de la Urbanización La Rosa (donde nunca hubo flores sino gamelote que los vecinos acudían a rozar, en busca de alimentos para los animales domésticos, por lo que la llamaron simplemente “la roza”), tenemos a la porfiada quebrada Muñoz, que en su terco discurrir se negó a morir ante la acción urbanística y reapareció a poca distancia con otro nombre, laguna La Rosa, para ver si la dejaban quieta.
Por los lados de El Rodeo, en un sector hoy llamado Altamira, muy cerca del botadero de basura, también corre una quebrada que en algún momento llegó a servir de mucha utilidad a los agricultores de la región, hasta que vino el progreso y le interpuso un basurero. En su mejor época llegó a conocerse como la quebrada de Ceniza, cuando sus aguas regaron este pequeño valle ubicado en la entrada de Araira. Por su parte, el cauce de la quebrada de Canela sólo corría agua durante el invierno tropical.
Nuestra intención y anhelo imperecedero
Nuestra pretensión no es otra que la de insistir en la necesidad de establecer un programa de rescate de nuestros ríos, que permita, a la vuelta de quince años, verlos fluir nuevamente con la majestuosidad de antaño. Las leyes otorgan facultades a la comunidad organizada para tratar este problema que es demasiado delicado e importante como para dejarlo en las manos de los dirigentes políticos, que por lo demás han demostrado ser incompetentes para solucionarlo.
Guarenas, fundada como Nuestra Señora de la Copacabana de los Guarenas,[1] es una ciudad del estadoMiranda,Venezuela, capital delMunicipio Ambrosio Plaza, situada a 374 metros de altitud en la ribera delrío Guarenas, en el abra de Caucagua. Junto conGuatire(ubicada a cinco kilómetros al este) conforma el eje de desarrollo Guarenas-Guatire, cumple funciones deciudad dormitorio, se comporta como un conurbado por ello es imposible analizar la vida en una ciudad sin estudiar la otra Tiene una población según censo 2011 de 208.663 habitantes.
El 14 de febrero de 1621 se fundó como pueblo de doctrina indígena. Debido a la oposición de los encomenderos su construcción comenzó dos años después, en 1623, obligados por una orden emanada de la Real Audiencia de Santo Domingo, con el fin de que se cumpliera la disposición del rey de España Felipe III, en cuanto a que se construyeran pueblos donde vivieran los indígenas, bajo la vigilancia de un cura doctrinero, para acabar con los abusos que los encomenderos cometían contra ellos. Anterior a esta real disposición los naturales habitaban en las haciendas de sus encomenderos, lo cual facilitaba los abusos que se cometían contra ellos, ya que los hacían trabajar toda la semana en las siembras de los encomenderos, no les proveían tierras para que sembraran para ellos y no les reconocían el día de descanso ni los días de fiestas religiosas, a todo lo cual estaban obligados los encomenderos por las leyes españolas, además le infligían maltratos físicos como si fueran esclavos. La fundación originalmente se efectuó en las montañas de Mariche, en un sitio que posteriormente se conoció como «El Rodeo». Allí se realizó la ceremonia de fundación de este “pueblo de indios” llamado Nuestra señora de la Copacabana de los Guarenas, se marcó el sitio donde irían la plaza y la iglesia, así como las cuadras de la población. Las encomiendas asignadas para habitarlo fueron las de Hernando Cerrada y Ávila, Francisco Infante de Ponte, Antonio Gámez de Acosta y la de doña Micaela Pérez de Ávila (esposa de Lucas Martínez de Porras), conformadas por indígenas Chagaragotos (o Guarenas) y Mariches, por lo que el cabildo indígena de Guarenas contaba con la representación de dos caciques, uno de nación Guarenas o Chagaragoto y otro de nación Mariche. A cada uno de los encomenderos se les asignó lo que tenían que contribuir para la fabricación y ornamento de la iglesia. El nombre de “Guarenas” o «Huerena» proviene de la lengua Caribe y significa «pradera» o «tierra de mucha hierba» o «herbazal», y era como los indígenas chagaragotos llamaban a estas tierras. La posterior mudanza del pueblo al sitio donde se encuentra actualmente se realizó hacia finales del siglo XVII.
21 de noviembre: Día de LaVirgen de Copacabana(Patrona de Guarenas):“Fue a comienzos del siglo XVII que pisó tierras venezolanas la primera réplica de la imagen de nuestra Señora de la Copacabana. Esta devoción nació a finales del siglo XVI (1583) en el pueblo del Copacaguan del Alto Perú, hoy república de Bolivia. Para los Guareneros de nacimiento, como para los residentes no nacidos en este pueblo, el mes de noviembre ha sido y sigue siendo aunque en menor cuantía una fecha memorable. Tal fecha era día de obligado estreno, tanto para sus pobladores como para sus hogares, también eran populares las corridas de toros en alguna de las 3 plazas. Todas estas tradiciones afianzaron el gentilicio de dicho pueblo hasta hoy en día.
Cabe destacar que el27 de febrerode1989esta ciudad fue protagonista del inicio del violento período de saqueos y desorden civil conocido como elCaracazo.
En julio de 2015, Douglas Waters, de 86 años, desarrolló degeneración macularsevera asociada con la edad. Unos meses más tarde, se convirtió en parte de un ensayo clínico que utilizó células oculares derivadas de células madre desarrolladas en parte por investigadores de la Universidad de California en Santa Bárbara (EE. UU.). El parche celular fue implantado en la retina de Waters en el Moorfields Eye Hospital, una instalación del Servicio Nacional de Salud en la ciudad natal del paciente, en Londres (Reino Unido).
En los meses previos a la cirugía, su visión era pobre y no podía ver nada con su ojo derecho.
En los meses previos a la cirugía, su visión era pobre y no podía ver nada con su ojo derecho.Después de la cirugía, su vista mejoró tanto que consiguió leer el periódico y ayudar a su mujer en el jardín.
Además de Waters, una mujer de poco más de 60 años que también sufría una forma grave de degeneración macular con visión disminuida, se sometió al procedimiento.Ambos tuvieron un seguimiento durante 12 meses y ambos lograron mejoras en su visión.Pasaron de no poderleer, ni con gafas, a leer de 60 a 80 palabras por minuto con gafas de lectura normales.
Así,el empleo de células madre para reparar el tejido degenerativo en la parte posterior de los ojos de estos dos pacientes fue todo un éxito, revirtiendo su disminución de visión enun gran hito para la medicina.
Los resultados de este innovador estudio clínico, publicado en la revistaNature Biotechnology, describen la implantación segura y efectiva deun parche de células de epitelio pigmentario de la retina diseñado específicamentepara tratar a las personas con pérdida repentina severa de la vista por degeneración macular asociada a la edad.
«Este estudio representa un progreso real en medicina regenerativa y abre la puerta a nuevas opciones de tratamiento para las personas con degeneración macular relacionada con la edad», comenta Peter Coffey, del Instituto de Oftalmología del
«Este estudio representa un progreso real en medicina regenerativa y abre la puerta a nuevas opciones de tratamiento para las personas con degeneración macular relacionada con la edad», comenta Peter Coffey, del Instituto de Oftalmología delUniversity Collegede Londres y coautor del estudio.
Qué bendición! Imagen de El Nazareno de Guatire arriba a 290 años
2 días ago
Tal día como hoy, pero en el año 1728, es decir, hace 290 años, salió por primera vez en procesión por las calles del pueblo de Guatire la imagen del Divino Maestro “Jesús Nazareno”, luego de su adquisición un año antes, en 1727, gracias a las limosnas del pueblo.
Así lo refiere la Asociación Semana Santa de Guatire a través de su cuenta en facebook.
Igualmente, se detalla que en el marco de tan significativo acontecimiento, ésta Asociación y muy especialmente, la Sociedad Nazareno de Guatire organizan una misa, éste sábado, a las 4 de la tarde, en la Capilla de El Nazareno, ubicada en la Avenida Miranda, casco central de Guatire.
Guatirees una ciudad del estado deMiranda,Venezuela, capital delMunicipio Zamora, que en los últimos años ha conocido un acelerado desarrollo y crecimiento debido a la expansión y sobrepoblación de la ciudad deCaracas, y las actividades industriales que se realizan en ella, que junto conGuarenas(ubicada a cinco kilómetros) conforma uno de los ejes de desarrollo más importantes de la región. Su población de acuerdo al censo de 2011 es de 187.262 habitantes.
Se ha considerado comociudad dormitorio(al igual queGuarenas, su ciudad gemela) dada la sobrepoblación y problemas habitacionales deCaracas.
El vocablo «Guatire» parece provenir de un árbol que los indígenas de la zona conocían con el nombre de «aguatiri». Otras teorías consideran que significa «tierra roja» (El suelo donde está la ciudad es muy arcilloso) o «pueblo de la meseta» (el casco histórico de la ciudad se encuentra en unameseta).
«La Parranda de San Pedro es una diversión popular de gran colorido que, en homenaje a tal Santo, se practica en las poblaciones mirandinas de Guarenas y Guatire, el 29 de junio de cada año. Consiste en una representación dramática, … donde el escenario está representado por cualquiera calle de las ya mencionadas poblaciones del Estado Miranda, donde todo allí constituye la decoración propia del teatro en el cual actúan los sampedreños, y el público espectador lo representan los hombres, mujeres y niños que alegremente aplauden y ríen … los gracejos y contrastes de los personajes que danzan; de las humoradas, ironías, sátiras y sarcasmos que expresan en sus versificaciones los cantores del conjunto musical.
Los protagonistas que constituyen tal grupo están representados por el Abanderado, San Pedro, el Cargador, María Ignacia,los Tucusitos, los Sampedreños Danzantes, La Diabla, el Sampedreñito, y los Músicos-Cantores.» (1)
«La fiesta comienza, tanto en Guarenas como en Guatire, en la noche del 28 de junio, víspera del día de San Pedro, con una especie de serenata que se canta y danza ante la puerta del templo de la localidad y luego se hace lo mismo en las casa visitadas, y en el trayecto entonan coplas alusivas a los amigos y conocidos, concluyendo los cantos y danzas de esta comparsa de once a doce de la noche del mencionado día.
En la mañana del 29 de junio, se dice en la iglesia una misa solemne en homenaje a San Pedro Apóstol, cuya imagen es conducida al mencionado recinto sagrado desde la casa de algún promesero donde estuvo reposando durante el año. En tal ocasión, los Sampedreños asisten a la ceremonia religiosa trajeados de levita y pumpá y, al compás de la música, dan principio a la danza en el altozano del templo. Luego se dirigen … a la jefatura con el objeto de solicitar el permiso correspondiente del Jefe Civil. De aquí marchan directamente a la Casa Parroquial y luego salen a visitar los hogares del vecindario y de sus propios parientes…» (2)
«Los Sampedreños hacen el recorrido hasta por lo más apartados rincones de la ciudad cantando coplas laudatorias y danzando, desde la mañana hasta las primeras horas de la noche, y en muchas casas se les obsequia bebidas y dinero en efectivo. Finalmente, se dirigen a una casa donde con antelación se le ha preparado al grupo un suculento plato de comida criolla que se conoce con el nombre de tropezón.» (3)
«Otras de las particularidades de…la Parranda de San Pedro (que se da principalmente en Guatire), es la referida al Encuentro de San Juan y San Pedro, el cual se realiza aproximadamente al mediodía del día 29 de junio. En forma un tanto fortuita, las dos imágenes se encuentran en los alrededores de la Plaza Bolívar. En una especie de ceremonia reverencial, los cargadores de las imágenes las inclinan levemente al mismo tiempo que se las intercambian. Tambores, cuatros y cantos se oyen simultáneamente, confundiéndose todo en un solo acto de alegría, de euforia colectiva porque se ha producido este singular y tradicional encuentro de los dos santos.
Cada grupo -los sanjuaneros y los sampedreños- entona sus cantos a un mismo tiempo, mientras las imágenes se saludan; concluido esto, lo hacen por separado. Al terminar el acto, cada parranda se dispersa por sitios diferentes para continuar el recorrido, hasta al atardecer.» (4)
(1) Luis Arturo Domínguez. Fiestas Tradicionales en el Estado Miranda. Los Teques: Biblioteca de Autores y Temas Mirandinos, 1990. (Col. Guaicaipuro; 6). p. 139
(2) Ibìdem. pp. 145-146
(3) Ibìdem. p. 160
(4) Adrián C. García. «Dos manifestaciones de la cultura afro-venezolana». En: Revista Bigott. Caracas, 1985, No. 7, pp. 10-11
Cruz de Mayo
«El motivo principal de la fiesta de la Cruz de Mayo en Venezuela y en otros países del mundo, es rendir a la Naturaleza un homenaje por ser en mayo la entrada de la estación de las lluvias, elemento propicio para la exaltación del ánimo telúrico, del cual disfrutan en conjunto personas animales y cosas; asimismo a un resurrección de la Naturaleza, a una reactivación de la vitalidad aletargada por la sequía; es una verdadera orgía de colores, de perfumes, de paisajes, de frescura…» (1)
«En Venezuela, a partir del día 3 de Mayo y con características diferentes según la región, se venera la Cruz de Mayo, celebrándose en su honor numerosas ceremonias que son organizadas por Sociedades o Cofradías o por iniciativa particular, en las cuales se pagan promesas formuladas generalmente por motivos de salud o por devoción. Se improvisan altares donde se coloca la cruz en caminos, casas particulares o locales donde funcionan Sociedades de la Cruz…» (2)
Muchas veces la Cruz está acompañada por otras imágenes tales como Las Animas Benditas del Purgatorio, El Niño Jesús y San Antonio de Padua.
En el estado Miranda «la celebración a la Cruz de Mayo es una tradición fuertemente arraigada, donde ésta es venerada mediante el ritual de los velorios de Cruz. El fervor del pueblo se va a expresar con celebraciones durante todo el mes … que se prolongarán hasta el 31, fecha de la coronación…
Para ello, el creyente, elabora la Cruz con madera, ubicándola siempre en un lugar alto y visible; pintada de azul o caoba es vestida con papeles de colores y adornada con flores campestres, tales como rosas, jazmines, malabares, trinitarias y clavellinas. El altar generalmente es hecho con una armazón de caña amarga arqueada y muy bien labrada conformando una especie de nicho forrado con sábanas y adornado con cintas de colores.
Durante toda la noche y hasta el amanecer, se realiza un ritual en el que todos los celebrantes colocados frente a la Cruz expresan invocaciones, seguidas de rezos, del rosario cantado o rezado y luego los recitadores de décimas se van alternando con cantos de fulía, que pueden ser de contenido religioso o profanos, y son interpretados por solistas que se suceden y reciben respuesta del coro de asistentes…
Los instrumentos acompañantes más usuales son: El Cuatro, que da la base armónica; el plato de peltre, que se emplea como instrumento idiófono al rasparlo rítmicamente con un cuchillo, tenedor o cuchara; una o varias maracas; un número variable de pequeños tambores bimembranófonos llamados tamboras o tambores de fulía; y finalmente, las palmadas de los asistentes que trasmiten el carácter vivaz y alegre de la fulía.
El velorio es una fiesta colectiva donde cada quien aporta algún elemento del plato tradicional, de esta manera se sirve el carato, las gallinas para el sancocho, las verduras, hallaquitas de chicharrón y el postre, conformado por pelotas o tembladores, gofios, buñuelos, tejas, cazabes, naiboas y otros.
En sus oraciones, las celebrantes piden por la prosperidad de las cosechas y por la salud de los enfermos; también rezan para alejar las epidemias que azotan los campos o para protegerse del Maligno o Diablo.» (3)
(1) Domínguez, Luis Arturo, Fiestas Tradicionales en el Estado Miranda. Los Teques: Biblioteca de Autores y Temas Mirandinos, 1990. (Col. Guaicaipuro). p. 61
(2)»La Cruz de Mayo». En: Revista Bigott. Caracas, 1987, No. 11, p. 11
(3) Fundación Bigott. Miranda. Caracas: La Fundación, 1996. (Serie: Tradiciones Populares de los Estados; 1). pp. 23-25
Realizado con la colaboración de:
La Fundación de Etnomusiclogía y Folklore – FUNDE
Nace el 13 de Enero de 1897 y muere el 31 de Junio de 1981.
Antonio Machado de un hogar humilde con elevada formación moral se ve precisado a trabajar como peón de hacienda en las noches, el maestro Julián Tovar le daba clases elementales de primaria, igualmente recibía clases de guitarra pequeña o cuatro, Antonio se interesa por las lecciones de cuatro y en pocos meses acompaña los valses y quirpas que componía su maestro. Luego se hizo guitarrista popular y comienza a ejecutar bajo la dirección del maestro Tovar las retretas dominicales, con el tiempo desea cantar su propia inspiración. Este ritmo llamado por muchos ‘ritmo orquídea” caló en los melómanos del pueblo, se extiende hasta las emisoras de la capital, propuso formar un conjunto llamado “Los Guatireños” conformado por Salvador González (Trompeta), Saturnino García (Violín), Cesar González (Saxofón), y los cantantes, Isidoro García “El Cubano”, Pablo Flores y Joaquín Milano, acompañantes con el cuatro y guitarra Antonio Machado y Juan de Jesús Ibarra. Su inquietud se extiende hasta la formación del gremio obrero, suscribiendo el primer pliego de peticiones de los trabajadores de caña. Antonio Machado era tan entusiasta que llego a participar en jornadas deportivas de bolas criollas, fútbol y béisbol como aficionado, llegando a componer canciones como, “Un poquito más Pacairigua”. Participaba en toda manifestación social, ya sea cultural o religiosa, siempre andaba con su cuatro en la mano y alegría rebosante. Tubo participación política en la formación del movimiento de organización Venezolana (ORVE), presidido por Rómulo Betancourt y el Dr. Ramón Alfonso Blanco.
DD][MU]Rock en Español
1. Enanitos Verdes- La muralla2. Caifanes- Perdi Mi Ojo De Venado3. Hombres G- Sufre Mamon4. Los Fabulosos Cadillac- Matador5. Enanitos Verdes- Lamento Boliviano6. Caifanes- La Celula Que Explota7. Hombres G- Te Quiero8. Vilma Palma y Vampiro- Dejame9. Enanitos Verdes- Por El Resto de Tus Dias10. Caifanes- Afuera11. Los Fabulosos Cadillac- Mal Bicho12. Hombres G- Marta Tiene un Marcapasos13. Enanitos Verdes- Cordillera14. Caifanes- La Negra Tomasa15. Vilma Palma Y Vampiro- La Pachanga16. Hombres G- Venenzia17. Carlos Santana- Supernatural
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